人是万物的尺度
雅典的普罗泰戈拉在大理石圣殿中振臂高呼：“人才是万物的尺度”。后人纷纷引用此句，以歌颂人类无上的伟力与能动性。
然而，他们只读出了句子的一半。人，如果贵为万物的尺度，那就是肯定了自身价值观的存在与意义。它强调了个体的价值与选择，即不囿于外物，在物我两端自在兴观以求内心的满足与宽慰。
这么一听，这句话倒有些东方哲学的思辨了。正如你在桥上看风景，而我在楼上看你一样，每个人内心的一杆尺纵有疏密长短之分，但也都能卡到他最合适的位置，观赏到他眼中最动人的风景。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。时代可以前进，王朝可以递嬗，但是个体价值取向的多样性是永恒不变的文化现象。两晋分流，这是个时常被文人怀念品味的年代。因为那时可以有九品中正，权倾位重如谢氏一族，也可以有举杯狂欢，琴瑟和鸣如竹林七贤。如此差异化的价值趋向，如此纷乱的人性尺度，才是给那个时代漆上如此绚烂色彩的颜料筒。如果联系起秦时的焚书坑儒，口径统一的黑暗历史，则不难看出我们每个个体的尺度之于社会的价值：每个人在时代浪潮前独一无二的姿势，取决于其内在价值之取向；而这种百舸争流的景象，又是丰富社会结构，构筑多元文化的根基。
所以，每一个体价值尺度不仅有相异性，也有对个人与社会发展的潜在价值。由此观之，对于他人的价值观和行为趋向，我们应当秉持开放与包容的心态，投之以肯定与欣赏的目光而非歧视与不屑的诘难。
深究其本，对于我们自己而言，我们的价值尺度便是我们的处事观，它要求我们遵循内心的呼唤，在获得内心满足感的同时，也便实现我们的人生价值。如果人们涉世太深，受世俗之气浸淫深重，或许会怀疑这一看法，他们似乎还沉浸在“有山何不登，有利何不图”的市井狂欢之中，却殊不知落入了有心之人设好的陷阱之中。那些在过去品尝到名利滋味的“先驱”们，总会不遗余力地推销他们的成功学，并且希望将他们的心灵尺度强加与所有人的心灵之上，指引着社会向更加浮躁的方向航行。积极入世没有错，但若是以牺牲自我为代价，就不免为舍本求末之举，到头来只能抱憾终身！
意识流的写法，是把人的意识在时间与空间中展开，层层剖析，还原一个人的真实追求。从一个人的内心尺度出发，衡量外物，并与时空交织，最后落入心田，借此达到物我同一之类的心灵上的满足，或许便是普罗泰戈拉那句名言的另外一半了。
